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在宜賓市博物院的宏偉殿堂中，一場穿越時空的歷史盛宴正緩緩拉開序幕。這里，是《我住長江頭——宜賓歷史文化陳列》的所在地，一個以“江”為媒，串聯(lián)起宜賓從古至今輝煌篇章的展覽空間。展覽總面積約1950平方米，精心挑選并展出了600余件(套)珍貴文物，它們?nèi)缤瑲v史的見證者，靜靜地訴說著宜賓的過往與輝煌。
宜賓，這座位于川渝滇黔結(jié)合部的城市，因金沙江與岷江在此相擁而匯成長江，被譽(yù)為“萬里長江第一城”。四萬年前，這里就有人類活動的痕跡，留下了豐富的歷史文化遺產(chǎn)。五千年前，先民們在三江六岸繁衍生息，創(chuàng)造了燦爛的古代文明。二千二百多年前，宜賓建制筑城，歷代皆為郡縣治地，是區(qū)域性政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，享有“西南半壁”之譽(yù)。
長江，這條流淌千年的母親河，不僅潤澤了宜賓這片土地，更孕育了宜賓人民兼收并蓄、誠信包容、創(chuàng)新圖強(qiáng)的精神。在這里，文化傳播和民族交融從未間斷，形成了多元而豐富的文化底蘊(yùn)。
第一單元：江畔先民石器時代在遙遠(yuǎn)的舊石器時代晚期，宜賓這片廣袤的土地上已經(jīng)出現(xiàn)了人類活動的痕跡。那時的宜賓先民們，以狩獵和采集為生，他們使用簡陋的石器工具，在這片土地上繁衍生息。走進(jìn)第一單元，首先映入眼簾的是一件件舊石器時代的石器展品。這些石器，有的形狀怪異，有的則顯得較為規(guī)整，它們都是宜賓先民們智慧的結(jié)晶。新石器時代，宜賓的文化遺存更加豐富多樣。金沙江流域的宜賓，與成都平原、三峽西部地區(qū)等文化區(qū)域形成了密切的交流與互動。在這一時期，宜賓的先民們開始使用磨制石器，制造出了更加精致的工具和器具。同時，他們也開始嘗試種植農(nóng)作物和馴養(yǎng)家畜，開啟了定居生活的新篇章。
展柜中的新石器時代陶器，是宜賓先民們定居生活的見證。這些陶器，有的造型古樸，線條流暢;有的則裝飾著精美的紋飾，富有藝術(shù)美感。它們不僅滿足了先民們的日常生活需求，還體現(xiàn)了他們對美的追求和向往。
第二單元：交往兩江夏商周時期夏商周時期，宜賓的僰人與巴、蜀先民相鄰而居，形成了獨特的文化交融現(xiàn)象。僰人作為宜賓的土著居民，他們擁有著自己獨特的語言、風(fēng)俗和信仰。同時，他們也深受巴蜀文化的影響，與巴、蜀先民之間形成了密切的經(jīng)濟(jì)和文化交流。公元前316年，秦并巴蜀，宜賓的戰(zhàn)略地位逐漸凸顯出來。秦王朝在宜賓置僰道，加強(qiáng)對周邊地區(qū)少數(shù)民族的管轄。這一舉措不僅促進(jìn)了宜賓與中原地區(qū)的交流與融合，還使得宜賓成為了經(jīng)略西南的戰(zhàn)略要地。
在這一時期，宜賓的青銅器文化得到了空前的發(fā)展。展柜中的青銅器展品，有的造型威嚴(yán)莊重，體現(xiàn)了當(dāng)時社會的等級制度和權(quán)力象征;有的則裝飾著精美的紋飾和圖案，富有藝術(shù)美感。這些青銅器不僅展示了宜賓當(dāng)時青銅鑄造技術(shù)的精湛水平，還反映了宜賓與中原文化的交流與融合。
第三單元：崛起三江
秦漢魏晉南北朝時期
秦漢時期，中央王朝在宜賓開道置吏，宜賓成為了經(jīng)略西南的戰(zhàn)略要地。漢代宜賓物產(chǎn)豐饒，社會安寧富足，迎來了宜賓歷史上第一個繁盛時期。這一時期，宜賓的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)都得到了長足的發(fā)展。
展柜中的漢代陶器展品，不僅造型古樸、線條流暢，而且釉色溫潤、色澤豐富。它們不僅滿足了當(dāng)時人們的日常生活需求，還體現(xiàn)了漢代陶器的藝術(shù)美感和技術(shù)水平。同時，漢代宜賓的絲綢業(yè)也達(dá)到了空前的繁榮。精美的絲綢制品不僅成為了當(dāng)時社會上層人士的奢侈品，還遠(yuǎn)銷至海外，為宜賓的經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了新的活力。
魏晉南北朝之際，諸葛南征，僚人入蜀，宜賓的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程受到了深遠(yuǎn)的影響。但盡管如此，宜賓仍然保持著其獨特的文化魅力。展柜中的魏晉南北朝時期的書畫作品和石刻作品，都展示了這一時期宜賓文化的繁榮和多樣性。
第四單元：雄鎮(zhèn)江首隋唐兩宋時隋唐兩宋時期，宜賓再次迎來了發(fā)展的高峰。隋初開通宜賓連接云貴的石門道，這條通道遠(yuǎn)可達(dá)印緬，是巴蜀地區(qū)南向通往東南亞、南亞的重要通道。這一舉措不僅促進(jìn)了宜賓與周邊地區(qū)的交流與融合，還使得宜賓成為了巴蜀地區(qū)的重要門戶。唐貞觀六年(632年)，設(shè)戎州都督府，宜賓被譽(yù)為“西南半壁”。這一時期的宜賓，政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化昌盛。展柜中的唐代瓷器展品，釉色溫潤、造型優(yōu)美，展示了唐代瓷器的高超技藝和藝術(shù)美感。同時，唐代宜賓的茶馬互市也成為了當(dāng)時社會的一大亮點。各族人民在這里深度融合，共同促進(jìn)了宜賓的繁榮發(fā)展。北宋政和四年(1114年)，戎州改稱敘州。這一名稱一直沿用至明清時期。在這一時期，宜賓的陶瓷業(yè)得到了長足的發(fā)展。展柜中的宋代瓷器展品，不僅造型獨特、工藝精湛，而且釉色豐富、色彩斑斕。它們不僅滿足了當(dāng)時人們的日常生活需求，還成為了當(dāng)時社會上層人士的奢侈品和收藏品。
第五單元：臨江都會元明清時期元明清時期，宜賓的發(fā)展進(jìn)入了一個新的階段。宋元之際，遷登高山城;明初，改敘州府，建敘州石城。這一時期的宜賓，經(jīng)歷了戰(zhàn)事的洗禮和人口的銳減，但經(jīng)過清初的移民和水利交通的發(fā)展，商業(yè)逐漸恢復(fù)并迅速發(fā)展，宜賓成為了區(qū)域商業(yè)都會。展柜中的明清瓷器展品，不僅造型精美、工藝精湛，而且釉色溫潤、色澤豐富。它們不僅展示了明清時期宜賓陶瓷業(yè)的高超技藝和藝術(shù)美感，還反映了當(dāng)時社會的繁榮和進(jìn)步。同時，明清時期的宜賓還是重要的水路交通樞紐和商貿(mào)集散地。各地商人云集于此，共同促進(jìn)了宜賓的商業(yè)繁榮和發(fā)展。在這一時期，宜賓的文化教育也得到了長足的發(fā)展。各地重文興教，文風(fēng)昌盛，人才輩出。展柜中的明清時期的書畫作品和石刻作品，都展示了這一時期宜賓文化的繁榮和多樣性。這些作品不僅具有極高的藝術(shù)價值，還反映了當(dāng)時社會的政治、經(jīng)濟(jì)和文化狀況。
第六單元：大江情懷近代風(fēng)云我們仿佛置身于近代宜賓的風(fēng)云變幻之中。清末民初，宜賓仁人志士積極投身革命，為國家的獨立和民族的解放而努力奮斗。他們不畏艱險、勇往直前，用自己的熱血和生命譜寫了一曲曲壯麗的革命篇章。1926年1月，中共宜賓特別支部成立，宜賓人民的革命斗爭在黨的領(lǐng)導(dǎo)下翻開了新的一頁。中共宜賓特別支部的成立，標(biāo)志著宜賓的革命斗爭進(jìn)入了一個新的階段。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，宜賓人民積極開展抗日救亡運動、土地革命和解放戰(zhàn)爭等革命斗爭，為中國的獨立和民族的解放做出了巨大的貢獻(xiàn)?？箲?zhàn)期間，大批工業(yè)相繼內(nèi)遷宜賓，眾多高校和科研機(jī)構(gòu)遷至李莊、江安等地。這些高校和科研機(jī)構(gòu)的遷入，不僅為宜賓帶來了先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和文化知識，還促進(jìn)了宜賓的教育和文化事業(yè)的發(fā)展。同時，這些高校和科研機(jī)構(gòu)也成為了抗戰(zhàn)時期的重要后方基地和人才培養(yǎng)搖籃。展柜中的近代文獻(xiàn)資料、照片和實物展品，都生動地再現(xiàn)了那段烽火連天的歲月和宜賓人民不屈不撓的斗爭精神。這些展品不僅具有極高的歷史價值和文化價值，還激發(fā)了我們的愛國熱情和民族自豪感。
1949年12月，宜賓和平解放。這座歷經(jīng)滄桑的城市終于迎來了新的曙光。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，宜賓人民開始了新的建設(shè)和發(fā)展歷程。他們用自己的勤勞和智慧書寫著宜賓更加輝煌的明天。
走出宜賓市博物院，心中充滿了對這座城市的敬畏和熱愛。宜賓的歷史是一部生動的教科書，它告訴我們：只有不斷地奮斗和進(jìn)取才能創(chuàng)造更加美好的未來。讓我們銘記歷史、珍惜當(dāng)下、共同書寫宜賓更加輝煌的明天!
整體展廳通過空間氛圍營造，以場景復(fù)原接景畫的形式，配合動態(tài)影像，全景生動流域美麗的自然風(fēng)光，物產(chǎn)資源。
進(jìn)門序廳形象標(biāo)識和主題文字，設(shè)計紅船造型寓意著共產(chǎn)黨人揚起紅船風(fēng)帆，賡續(xù)堅定理想，百折不奮斗爭精神。通過點睛的亞克力立體紅船、營造出入室第一視覺氛圍。增強(qiáng)深刻文化精神。
“革命博物館、紀(jì)念館、黨史館、烈士陵園等是黨和國家紅色基因庫。要講好黨的故事、革命的故事、根據(jù)地的故事、英雄和烈士的故事，加強(qiáng)革命傳統(tǒng)教育、愛國主義教育、青少年思想道德教育，把紅色基因傳承好，確保紅色江山永不變色。
在荷蘭素有“奶酪之都”美譽(yù)的豪達(dá)市中心，一座具有歷史意義的百年建筑被賦予了全新的生命——豪達(dá)奶酪體驗中心。這并非一座傳統(tǒng)意義上的博物館，而是一個集教育性、娛樂性和互動性于一體的品牌文化體驗空間，旨在通過一場全感官的“探秘黃金風(fēng)味”互動之旅，引領(lǐng)游客深入探索享譽(yù)全球的豪達(dá)奶酪的“前世今生”。
曾有蘭大學(xué)子勵志，創(chuàng)業(yè)以他們的導(dǎo)師——蘭大老校長;中國著名教育家 江隆基 先生的名字為公司命名。隆基品牌創(chuàng)建：源起對先賢的敬仰及敬愛之情，對歷史文化的傳承和推動現(xiàn)代科技進(jìn)步的堅持。企業(yè)宗旨：用光伏太陽能的閃耀之光，照見人與自然的關(guān)系，照亮地球的未來。
臺江的上杭路和下杭路及其附近街區(qū)，俗稱“雙杭”。指的是從小橋頭到大廟路之間的兩條平行的橫街，這里早年是福州的商業(yè)中心和航運碼頭?！昂肌逼鋵嵤菑摹昂健币粞芑?，這里有一個地理變遷的歷史過程。古時閩江水繞過大廟山，上下杭便是上下航的津口埠頭。這片曾經(jīng)以商業(yè)的繁華而聞名的古老街區(qū)，一直以來是民俗、史學(xué)專家們研究福州商業(yè)發(fā)展歷程的重要地方。
壽文化，這一蘊(yùn)含深厚歷史底蘊(yùn)與人文情懷的文化現(xiàn)象，自其誕生之日起，便深深植根于中華民族的精神土壤之中。它體現(xiàn)了人們對長壽的向往與追求，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在壽縣，這座古老而神秘的土地上，壽文化更是得到了淋漓盡致的展現(xiàn)與傳承，成為壽縣歷史文化的瑰寶。
時間之流浸潤并模糊了榖物的原相，形色香在壓力變化中揉雜溫度、空氣和水滴釀出甘醇風(fēng)味。
“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自古至今從未斷流，陶瓷是中華瑰寶，是中華文明的重要名片?！痹跀?shù)萬年的傳承發(fā)展歷程中，陶瓷展現(xiàn)了中華民族精益求精的造物觀、兼收并蓄的文化胸懷、天人合一的審美思想，體現(xiàn)了中華文明的突出特性。傳承有序的陶瓷造物史體現(xiàn)了中華文明突出的連續(xù)性特征。一部陶瓷造物史也是中華文明發(fā)展史的縮影和體現(xiàn)，最能揭示中華文明的綿長雋永。從兩萬多年的江西萬年仙人洞陶器到兩千多年前的瓷器，中國不僅是最早燒制陶器的國家，也是最早發(fā)明瓷器的國家。
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